『宇治拾遺物語』とは
宇治拾遺物語は、今から800年ほど前（鎌倉時代前期）に成立した説話集。説話集とは人々の間で語り伝えられた話を書き集め記したもの。
帝や聖人から盗賊、にせ坊主、さらには、鬼や動物の化身にいたるまでを主人公とする説話が集められています。多彩な話が穏やかな語り口で描かれ、編者の人間に対する並々ならぬ興味と同時に、固定的な価値観にこだわらない寛容な精神が感じられます。
唐国（からのくに）の論理
本話は『荘子』が元ネタ。『荘子』では、荘子（諸子百家の中の道家の代表的人物）が貧乏であった時、監河侯（カンカコウ・河を監督する役人）に米を借りたいと申し出た。監河侯（カンカコウ・河を監督する役人）は答えて言った。「承知した。わしには間もなく領地の税金が入るから、それでそなたに三百金を貸すことにしよう。それでよいかな。」。それに対して荘子が言ったことは、本話と同趣である。
当時、先進国のしかも深遠な思想家の話なので、ありがたいと思って伝えられ、説話として残されたわけです。現在でも、支援をしてもらい利益を得たい時は「友好第一」「井戸を掘った人を忘れない」とすりよってきていたのに、人権蹂躙政策をアメリカとともに批判されると、｢日本は人の鼻息をうかがい、アメリカの戦略的属国となり、中日関係を破壊しようとしている｣｢オオカミ（アメリカを指す）を家に入れ、地域の全体的な利益を売り渡そうとしているが、人心を得ていない｣と罵ったり（2021.3 副報道局長）する。自己の利益を実現するために言葉を巧みに操る何千年もの伝統は、Beijing政府にも受け継がれているようだ。
「のちの千金」は、「時機を失った支援は無意味だ」、「急場の役に立たない将来の理想」という意味で使われます。同話から「轍鮒（てっぷ）の急」とも言われ、これが広く使われているようです。
のちの千金の事 問題解答（解説）
問１ どうして（あなたのような）高貴な方に、今日召し上がるだけの粟を差し上げられようか、いや、そんなことはできません
（「いかで」はドウシテ、「やんごとなき」は高貴ナ、「参る」はここでは食べるの尊敬語=メシアガル、「ばかり」はダケの意の副助、「奉る」はヤルの謙譲語=サシアゲルの意。）
問２ ②推量 ⑤可能（テストメィカイの「べし」。」
問３ 轍（ワダチと読む。この故事から「轍鮒（テップ）の急」という成語ができた。）
問４１．え（一字の呼応の副詞は「な」と「え」、文意から「え」。）
２．二・三日後に紅湖に連れて行ってもらい、水の中に放たれてのどの渇きを止めること（時）。（直前のかんあとうの言葉に着目。）
３．まったくそれまで待つことはできないだろう。（「さらに」は後に打消しの表現を伴って、マッタク・全然の意となる。）
問５ オ
（せっかくの援助も、時を失してはなんの効果もないこと。急場の役に立たない将来の理想の意でも使われる。）
advanced Q.
１ 荘子ほどの高貴な方にわずかばかりの食物を施すといった礼を失した行い。
（隣の貧しい荘周を「やんごとなき人」と言い、「参る」「奉る」と敬語を用いている。荘子が賢人として扱われていたのでしょう。）
２ 鮒の言った通り一杯の水で鮒ののどをうるおして。
（「さて」はソノヨウニシテの意の副詞の語。）
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