絵仏師師良秀（宇治拾遺物語）
exercise 解答／解説
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絵仏師師良秀（宇治拾遺物語）exercise 解答／解説
解答
問1 ａ い ｂ おおじ ｃ きぬ ｄ めこ
問2 ｅ そのまま、もとのまま ｆ 大変だ ｊ 長年
ｋ 見舞う ｌ あきれるばかりだ ｍ どうして
ｎ へただ、まずい ｏ 理解する、悟る
問3 ｇ ウ ｈ オ ｉ エ
問4 こそ
問5 Ｂ これは（また）どうして Ｅ 仏だけでも上手に描きもうしあげたら
Ｇ 賞賛し合っている（みんなが賞賛している Ｆ とぶらひ
問6 Ａ かうこそ燃えけれと、心得つるなり （１６字）
Ｃ 炎の描き方を悟ることができて、もうけものよ
Ｄ 仏画を描くことを専門として世間を渡るからには
問7 ウ
問8 説話集 鎌倉時代
問9 芥川龍之介
解説
問１ 漢字熟語は現代とは違う読み方をされものがあるので注意。出題されるのはそういう漢字。
問２ 古典を学習するには古文単語を覚えていかなければいけません。現代語でも使われるが現代語とは違う意味を持つ語（「あさまし」など）、現代では使われていない語（「なんでふ」など）、そのなかでよく使われる語です。同じ日本語であり、５００～７００語程度なので、英単語を覚えるのよりはるかに楽。定期考査と小テストの際、少しずつインプットしておくと後に楽。
問３ 古語にも、現代語と同じく１０の品詞があります。「自立語」と「付属語」とか、「体言」と「用言」とか、「活用」と「活用形」とか、「係り結び」などの文法の入門的知識を、今のうち教科書・文法テキストでインプットして。
問４ 結びが「已然形」となる係助詞は「こそ」だけ。
問５Ｂ…「こ（コレ）＋は＋いかに（ドウシテ）」。前文にある「いかに」はドウ・ドノヨウニの意味で、その後に「したまふぞ」が省略されていると考える。
Ｅ…仏＋だに（ダケデモ）＋よく（上手ニ・ウマク）＋書き＋奉ら（申シアゲル）＋ば（ここでは、仮定条件の用法となり、～タラ・～ナラ）
Ｇ…「めづ＋合ふ＋り」。「めづ」は、ほめる、賛美する、賞美するの意。「―合ふ」は、～しあう、みんな～するの意。「り」は、完了の助動詞（～タ）。
Ｆ…「わたうたち」は、おまえさんたちの意。良秀に問いかけた「者ども」。何をしに来たと述べられているか。
問６Ａ…火炎の燃え方の真髄をつかむことができてうなずき笑っている。
Ｃ…「道」には、専門の分野の意味があることは現代語と同じ。良秀の専門分野は？「世にあり」は熟語で、生きている・この世にいるの意。
Ｄ…「これこそもうけものよ」の意。「これ」の指示内容は、前々とさかのぼり、「これ」（指示語）と置き換えて文意が通じるか確かめてみるのは現代文と同じ。ただし、例外がある。
問７ア 「人を狂わせるほどの不思議な力がある」は不適。
イ 「冷笑的に描き出している」は不適。
エ 「地獄の沙汰も金次第であると風刺している」は不適。
オ 「賞賛することになっている」は不適。
問８ 「説話物語集」とは、神話や伝説や童話など（説話）を素材として文学的な内容や形態をそなえたもの。中心となるのは、「今昔物語」や「宝物集」のような、平安末期から鎌倉・室町時代に行われた文学。叙事的・伝奇的・教訓的・寓話的・民衆的な要素を持ち、民衆の意見・嗜好・信仰等がうかがわれる。
問９ 芥川は、「地獄変」は「宇治拾遺物語」を、「羅生門」「鼻」「芋粥」は「今昔物語集」を題材にして作品を描いている。
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